莎乐美和七纱舞

 

    当宗教上还是多神论的时代，舞蹈就与生活紧密相连。然而基督教的出现改变了这一状况，历史著名事件“莎乐美”，一次宴会上希律王的养女在宫廷内，要求拿施洗者约翰的头颅换取她的一支舞蹈。舞蹈才开始被坏名声的阴影笼罩。（摘自《东方舞艺术》）

   

“莎乐美”这个名字并没有出现在《福音》中，虽然在《马可福音》第6章节：21-29节和马太福音第14章：6-11节里都有记载：“希罗底的女儿”在她的丈夫希律王的面前跳了舞。(摘自《东方舞问答录》)

 

1841年海涅首先将这个故事写入诗歌Atta Troll，加入了希罗底对约翰头颅的“热烈的吻”，将宗教故事转变成浪漫主义对疯狂爱欲的诠释。此后，福楼拜（Flaubert）、马勒麦（Stephane Mallarme）、休斯曼斯（J.K.Huysmans）、拉佛格（Jules Laforgue）、王尔德等也都重写过圣经中的这个故事，然而他们的主角逐渐变成了莎乐美。

 

福楼拜最初于1877年在法国出版的短篇小说《希罗底》就重述了施洗者约翰被斩首的故事。小说中，那是由希罗底所设计的一个阴谋，其中包括她想出了使希律对莎乐美充满欲念的主意。在这个故事里，莎乐美被描绘成母亲游戏中的棋子，她甚至连那个她所要求得到的人头的主人名字都忘记了。（摘自《东方舞问答录》）

       奥斯卡·王尔德的话剧《莎乐美》于1894年在法国首次出版。在王尔德的话剧《莎乐美》中，莎乐美是一位犹太公主，她的继父是希律王，母亲是希罗底（希律王的第二任妻子），希律王杀害兄长，私通莎乐美之母希罗底王后，并觊觎莎乐美的美色。约翰曾对希律说：「你娶你兄弟的妻子是不合理的。」于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；希律也想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。

公主莎乐美在一次宴会上因厌倦众人垂涎她的美貌，出来闲晃，她听到被囚禁的先知施洗者约翰的声音，于是就命令兵士将约翰架到她面前，莎乐美疯狂迷恋上约翰，对约翰使出所有诱惑挑逗的本事，但没想到约翰不领情，对约翰的爱被遭到拒绝后，莎乐美顿时觉得自已倍受羞辱，因爱生恨，欲望与毁灭的性格支配了莎乐美，便起誓要亲吻到他的嘴唇。

 
希律王对莎乐美承诺说，只要她肯在希律王面前跳舞，他就会答应她的一切要求，一天，在希律王的生日宴会上，莎乐美献上绝美妖娆的七面纱舞，随身体律动一层一层脱落的薄纱，舞动至全裸，极具诱惑且挑逗，令人屏息! 希律王大悦，便允诺莎乐美可提要求，「即使是王国的一半，我也必给你。」莎乐美一舞毕，就提出她的请求－要约翰的人头！ 希律王因已在众宾客前夸下海口，于是无奈的杀掉约翰。
 

    在侍卫们将施洗约翰的头颅盛在银盘中捧上来之后，莎乐美终于得以实践誓言，含笑亲吻了爱人的嘴唇。这绝望、致命又快意的一吻定格在许多文学作品中，诗歌、戏剧和图画。

 

希律王对于莎乐美的狂乱难以忍受，也后悔杀了圣徒，于是命令士兵将公主处以死刑。 最后，莎乐美得到了与圣人相同的命运。

 

1905年，理查·施特劳斯根据他朋友王尔德的话剧编写的歌剧《莎乐美》开演了，勾勒出一个歌剧设置的主题。《莎乐美》于1905年在德累斯顿上演，该歌剧取得了轰动性的成功。（摘自《东方舞问答录》）此后莎乐美代表欲望、诱惑、邪恶的形象深入人心。

 

“七纱舞”（Dance of the Seven Veils）是东方的一种舞蹈，起源于巴比伦神话中伊什塔尔（Ishtar）下到地狱的故事。

 

在巴比伦诸神中，伊什塔尔是战争与爱情女神，美艳能令妖魔也为之倾倒，为了追寻死去的情人塔木兹（Tammuz）下到地狱里，终于获得成功，回到了地上。传说女神从上天下到地狱时，每降下一重天、进一重门，便脱去一层纱衣，依次渐渐失却她的神性。

 

莎乐美的舞蹈就是模仿伊斯塔尔从天体降到地狱时那样，一次次地脱去纱巾，在这过程中，她不断扭动她的腰身。

 

所谓的“七纱舞”是一个为求能在戏剧和歌剧里达到戏剧效果的创作，它与“Ishtar”或“依楠娜”毫无关系。（摘自《东方舞问答录》）