本帖最后由 第102个黑桃皇后 于 2015-2-5 13:06 编辑
【东方舞理论系列】
Baladi(下)——Baladi女人怎样跳舞?
编译/李木晓(Fiona)
李木晓(Fiona),专注东方舞教学和研究。
来自新疆,常驻上海,毕业于复旦中文。
希望通过努力,构建东方舞的语言体系,挖掘它的文化内涵和美学价值,提升它的艺术质感;以及做个好老师,跳出自己的风格。
文章仅代表个人观点,欢迎交流讨论。
要怎么做才能保证遵从不过多展示女性身体的传统,不让受人尊敬、一家之主的丈夫蒙羞,不让邻居们说闲话?
慢慢地、一点点地……乌德琴声起来的时候,baladi女人Zeinab会跳一小段即兴(taqsim,现在也会用手风琴、萨克斯或者电子琴来演奏这一段)。她站在一个固定的点上,很小很少的动作,泰然自若,却充分进入到音乐里,展现音乐的感觉。
音乐有多深长,她的动作就有多深长,就像尼罗河岸的芦苇那样随风摇摆。但如果音乐短而急促,她就跟着做西米。
像芦苇那样随着音乐而动的部分叫“ood”,在这段里,音乐是即兴的,就像歌曲里的Mawwal,自由、没有节奏来伴奏。之所以叫“ood”也因为原本演奏这部分音乐的乐器是乌德琴。
但是,观众们想看到Zeinab更释放的舞姿。所以,“破冰”之后,节奏就一点点地进来了。那么这一段Zeinab会怎样跳呢?
开始的即兴就像一个开关,接下来乐手和鼓手会来一个“Q&A”。问与答按照同一速度出现在同一小节里。旋律在2和3,鼓在4和1,会重复4次,或者8次。像玩儿一样,催着Zeinab赶紧再多跳一点,直到乐手们觉得差不多了,该进入到maqsoum节奏部分了。
“Q&A”的部分称作“Me-Attaa”,意思是破碎的音乐和节奏。
虽然刚开始的部分Zeinab就已经跳舞了,但仍然是保守地、含蓄地、有所保留地展现女人的一面。但是乐手们开始往音乐里加东西——Me-Attaa,这部分短而快,表示更快速的节奏可以进来了。
然后,鼓手们开始打maqsoum节奏,Zeinab好像摆脱了压抑和束缚,忘记了这是妹妹的婚礼,丈夫的想法也变得无关紧要。然后,独一无二的、全埃及女人都熟知的动作出来了——转臀(the hip swerves)。婚礼变得越来越热闹。
在这个部分,音乐是怀旧的,用Mizmar(一种能发出悠长凄切声音的喇叭)演奏出充满乡愁的音乐。这部分也叫做“TET”。
“TET”会持续上一段时间。但接下来Baladi人还是会“回家”,回到他们的“根”,回到那种乡村田园的生活方式(the Fellahi style),所以接下来会继续来一个“Me-Attaa”,但是这一次的Q&A会逐渐变慢,从快的maqsoum节奏里引出Fellahi节奏——通常这个节奏时人们会做“埃及步”(也就是外国人口中的行走西米)。
有时候tet部分也会演奏Fallahi节奏。
好了,这就够了。你已经看到了全部。
Baladi女人点燃了音乐和舞蹈激情,Baladi女人也会让音乐和舞蹈逐渐“冷静”下来。忽然停下来的话,观众心中难免换乱。于是,她们渐渐地慢下来、慢下来,直到回到最开始的taqsim即兴,然后,一个温柔的结束整段舞蹈。
这就是Baladi女人的舞。
这种舞几乎出现在每个舞蹈秀的舞台上,你也可以从中间的maqsoum TET开始,拉长这一段的长度,把它加在其他歌曲上,也可以在最后加一段鼓舞,但上面说的是基本的。
那么卡巴莱舞蹈又是什么样子的呢?基本上,那才是Raqs Sharqi,东方舞。在俱乐部、酒吧、夜店里,舞者们会跳Sharqi(服装是两段式的,而baladi女人到死也不会穿卡巴莱式的舞蹈服跳Sharqi),然后走下舞台换上袍子跳一段baladi或者其他类型的民俗舞,然后还是baladi,或者是Shaabi,然后再是Baladi。不管跳什么,总是和Baladi搭着跳。接下来是鼓舞,以及最后的结尾部分。
事实就是事实。不管其他人怎么说,如果你想更好地了解生活,就得站在事实的一边。
找到任何一段baladi音乐,不管是哪个音乐家/音乐人的作品,或者任何一个唱片,任何一段舞蹈视频,看看是不是像我上面说的那样。
如果你问我,现在(文章写于97年1月)埃及谁跳baladi跳的最好?答案毫无疑问,是Lily。在她之前,是Nagwa Fouad女士。
埃及街边的小贩们叫卖袍子时会喊“ElBaladi Youkal”,意思是“这是可口的baladi”,Zeinab也是这样。
我想和她握握手。
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